中国的姓氏源远流长，背后隐藏了不知多少精彩故事。“第五”这个姓氏，让人感觉有些特别，起源还得从刘邦说起。汉朝建立后，刘邦为了清除六国宗室势力，进行了一次移民大计划，将这帮人统一迁至长安。这些移民中，以齐王的后代田氏人丁最为兴旺。刘邦就把田氏分成八部分，姓氏也就分别称为“第一”……“第五”……“第八”。

 西汉末年，皇帝昏庸，盗贼蜂起，第五伦在家乡依据险要地势，修筑坚固的营垒，率领众人将盗贼打得大败，宗族乡亲都来投靠他。之后，第五伦做了乡里的啬夫，职掌诉讼、收取赋税。因为处事公正，第五伦深受百姓爱戴。

 有一次，第五伦读到光武帝的诏书，十分感慨地说：“这是圣明的君王啊，若能够见他一面，便可定下治国大事。”同僚们嘲笑他说：“你作为基层官吏，连你的上级都不一定说服得了，怎么能说动君王呢？”第五伦率直地回答：“这是没有遇到知己，道不同的缘故罢了。”公元53年，第五伦还真就受到了刘秀的召见。刘秀问以政事，第五伦系统阐述了为政之道。两人相谈甚欢，刘秀称他为奇才。

 第二天，刘秀特意召见第五伦再次入宫，从早晨一直谈到傍晚，气氛十分融洽。刘秀开玩笑说：“听说你曾殴打岳父，不给兄长饭吃，有这种事吗？”第五伦回答道：“臣的妻子自幼没了父亲。臣少年时曾遭饥荒之苦，实在不敢随便请人吃饭。”说得刘秀仰天大笑。刘秀十分赏识第五伦的才干，便任命他为会稽太守。

 当时会稽有杀牛祭神的旧俗，牛越杀越少，严重影响农耕，许多百姓因此变得贫困。对此陋习，前几任太守都不敢禁止。第五伦到任后，发现问题非常严重，必须立即解决。他向各属县发布文书，告知百姓，凡有巫神胡言或假托鬼神欺骗恐吓百姓、制造恐怖气氛者，都要捉拿问罪；乱杀耕牛祭神者，同样按律处罚。第五伦致力于移风易俗，使会稽郡农业生产得以恢复，百姓生活得到安宁。

 东汉明帝永平五年（公元62年），第五伦因疑似触犯法令被召回。当百姓得知他要离开时，依依不舍，有的攀住他的车子，有的拉着他的马，哭喊着送了一程又一程。为了止住老百姓送别的脚步，第五伦只好假装住在亭舍中，暗中乘船离去。

 数年后，第五伦又被任命为宕渠县令，随后升任蜀郡太守。汉章帝即位后，将第五伦从蜀郡调入朝廷，出任司空。作为司空，第五伦直言不讳，主张官场节俭，反对奢侈糜烂。他的言行时常引起当朝权贵的不满。第五伦的家人劝他说话办事不要太峭直，圆滑一些。每每听到这些劝告，第五伦都予以训斥，并教育子孙，忠君爱民必须“奉公尽节，言事无所依违”。

 有人问第五伦：“您一生做事坦坦荡荡，做人清清白白，难道不曾有一点私心吗？”第五伦想了想，坦诚地回答说：还真有两件存有私心的事。第一件，有人要送我一匹千里马，想让我提拔他，虽然我很喜欢那匹马，但是没有接受。后来每次选拔官员时，我心里都无法忘记这件事，只能克制自己不要推荐此人。第二件，我哥哥的儿子生病时，我一夜去他房间看望十来次，回来后便安然入眠。而我的儿子生病时，我虽然没去看望，但却彻夜难眠，这样反省起来，我其实还是有私心的。这就是历史上有名的“一夜十起”的故事。

 第五伦在私心问题上的坦率和处理方法，让我们深刻体会到“君子不欺于暗室”的道理。他坦诚地告诉对方，自己也有私欲，比如贪慕良马；也有私心，比如对儿子健康安危的牵挂，但并不因此在公与私的天平上失衡。

  ◆在面对大是大非问题时，第五伦能够化解内心私欲，做到公而忘私，成就了清白的一生。 

（维宏）